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是说呢,他们已经和拆迁方达成了协议。但唯独只有实验初中东出口的这十几户人家后面的这个评估一览里,全部都是空的。 解说: 没有评估说明拆迁双方尚未达成协议,而“攻坚月”又表明了拆迁工作的紧迫性。 记者: 还有我在这个表上看到这个“攻坚月”,这个“攻坚月”是什么意思? 江苏省东台市中心城区拆迁指挥部主任 郑青松: 就是我们想通过一个月的时间,把这个区域的拆迁,把它完成。 记者: 一个月是指4月吗?这一个月是指的4月是吗? 郑青松: 我们从4月10号到5月10号。 东台市亨达拆迁公司副总经理 钱海涛: 我们过去经常跟他们面对面交流过,但是最近剩下的这几户,他们思想有点不是太那个,不是太理解政策的,晚上我们进门,很困难、很困难,他们回来以后就关门了,我们就没法跟他们接触,所以为了把这个政策宣传到位,我们就考虑了,是不是装个喇叭起来,晚上乘这个机会,他们在家的机会,把这个政策给他们宣传到位了。 记者: 那你们这个喇叭,只是想起到宣传的作用吗? 钱海涛: 对。 记者: 但是有很多人就认为,你们这是其实是,这个高音喇叭是一种噪音,是在逼迫他们,让他们搬走。 钱海涛: 不能这么讲吧,我们这个喇叭,一个播的时间也不是太长,白天我们基本上不怎么播,因为他们也不在家,我们白天播了也没用,晚上也不是播很长时间的,一般我们到12点也就结束了。 解说: 据当地拆迁部门介绍,这里的拆迁工作始于2010年,一开始他们在村里张贴拆迁公告,以及规划图等,并且进行入户工作,两年的时间下来,到目前为止还剩下13户没有拆迁。在东台市国土资源局,工作人员给我们出示了一张规划图,并告诉我们按照规划,这块将被拆迁的土地共有4亩,涉及村民136户,在拆迁完成之后,这里计划建设实验中学的东大门以及绿化带和停车场等设施,为了加快拆迁进度,拆迁办想出了用大喇叭广播的方式。 记者: 但是这个方式您觉得得当吗? 江苏省东台市城市房屋拆迁管理办公室 副主任 杨培新: 这个方式啊,这个方式应该说,应该说对我们宣传政策来讲,也有一定效果。 记者: 那这个广播时间是谁定呢? 杨培新: 没有谁定这个时间,我们也没有规定什么特定的时间。 中国建设管理与房地产法研究中心 执行主任 王才亮: 这种界定形式,我们叫逼拆,逼迁就是用软暴力,这也是一种暴力拆迁,就是一种特殊的软暴力的形式。 国家发展改革委城市和小城镇改革发展中心 主任 李铁: 对于用高音喇叭方式呢,它是另一种行为,但是我想它也是违法的。首先是从我们国家的环境噪音污染的,有一系列的法律和规定。那么噪音扰民,从施工单位、从各种单位,它都受到法律相应的制裁。 解说: 在采访中,当地部门一再向记者解释,高音喇叭广播只是一种辅助手段,入户面谈才是他们拆迁工作的主要手段。但是入户面谈一直不太顺利,他们才想出了这个不得以的办法。据了解那些还没有搬迁的拆迁户,反映最集中的问题之一,就是他们认为这次土地征用的手续不够齐全。 江苏省东台市金北村村民 陈春桃: 拆迁了他没有办征用手续,他就办个租用手续,租用。他没有正规手续,他就把你拆掉办租用手续。这个也是租用的。就什么呢,没有征用手续,就是把这个地方,可以租给政府租用,你说他有征用手续,我们支持你们拆迁。 解说: 关于这次征地拆迁的手续,当地有关部门向记者出示了一系列文件。文件显示,2007年8月,盐城市原则同意东台申请批准《东台市集体土地房屋拆迁补偿安置办法(试行)》的请示,并明确表示,可以参照城市房屋拆迁管理条例有关规定给予补偿和安置。2010年3月,江苏省住建厅和发改委又下文明确表示,原则同意同台等7县市上报的2010年度城市房屋拆迁计划,其中就包括实验初中东侧的这块拆迁项目。看来征地项目的拆迁计划,经过了有关部门的批准,但目前实验中学东出口,建设还未立项,因为根据《土地管理法》第五章第43条规定,任何单位和个人进行建设需要使用土地的,必须依法申请使用国有土地,那么这块土地是不是国有土地呢? 记者: 拆迁的这块十几户所在的这个地方,它那个土地的性质是什么? 江苏省东台市国土资源局副局长 陈正茂: 这个土地的性质是集体宅基地。 记者: 学校东大门,它明显肯定不是一个,集体所有制的这么一个性质,它是属于一个公共事业的,那是不是应该是需要国有土地才可以做这件事情? 陈正茂: 按照这个国家规定的话,就是从事国有的建设的话,它就需要转为国有。 记者: 从这个农村的宅基地,也就是农村的建设用地,改成国有土地,它需要一些什么样的审批手续吗? 陈正茂: 报省转用。 记者: 报省一级政府是吗? 陈正茂: 嗯。 记者: 那现在我们报了吗? 陈正茂: 现在因为我们没有东西反映过来,我们还没报。要等它拆迁完毕以后,我们再来办相关的手续。 记者: 先拆然后再办相关手续? 陈正茂: 对。 李铁: 我觉得这个事情是有疑问的,因为你有了完备的手续,才可以和对方去商量,有关拆迁补偿的有关事宜。首先一条呢,就是要手续完备,必须经过各地政府的主管部门的认可,包括规划的土地利总体规划的变更,来解决这些问题。在所有的手续完备的基础情况下,经过谈判、屡次谈判协商,没有成果的情况下呢,那么可以利用法律,通过法律来解决问题。比如说通过申请法院判决,也可以实行法律的强制性拆迁。 张羽: 在记者采访的第二天,金北村上空持续了十几天的喇叭声停止了,但是这件事情留给人们的思考却没有停止。做好拆迁工作,一要合法合规;二要工作到位。2011年1月,国家已经公布了废除行政强拆的新拆迁条例,很多地区也积极动脑筋想办法,创造出不少阳光拆迁的好经验、好做法。但是如果把脑子动歪了,琢磨着怎么打政策的擦边球,用类似高音扰民这样不妥当的办法,达到拆迁的目的,既然影响了国家政策的实施,也会给地方建设的长远发展,留下隐患。(央视网)"
本报讯(记者周鑫)杨某和儿子以网购机票为名,诈骗订票人钱财近400万元,随后他们利用POS机提现。记者昨天获悉,近日顺义警方破获了该起诈骗案。今年春节前,在顺义工作的肖先生准备回老家。为购得打折机票,他从网上搜索到一个名为“鲲鹏商旅网”的网站。随后,他通过对方4008订票电话预订。对方工作人员称,现在机票非常紧张,到银行柜台太慢,不如到ATM机上汇款。生怕买不上回家机票的肖先生,通过ATM机向对方指定账号汇款1万余元。此后,肖先生并未得到机票,自感受骗的他向顺义警方报案。接警后,顺义公安分局刑侦支队现案九队前期侦查发现,涉案POS机是海南省儋州市某养兔场老板王某申请。据王某交代,POS机确实是他申请的,但他只是个“小喽啰”。王某说,去年年底,男子老杨找到他,称只要他以公司名义申请一个POS机,然后定期帮他把账户里的钱提出来,便按照1.5%给他提取好处费。自去年12月至今年3月,王某频繁帮老杨取现,光收取老杨的好处费就有5万余元。3月27日,侦查员在儋州市将老杨抓获。据杨某交待,他听人说起电信诈骗投入小、收益大,而且眼见着身边有人靠此迅速致富,便也干起了这一行。为扩张生意,他把自己24岁的儿子以及一名同乡也拉入伙儿。他让儿子负责顾人建立一个名为“鲲鹏商旅网”的网站,并在上面发布一些虚假的订票信息,当有人打电话过来订票时,就由他儿子他们负责接电话,对受害人进行诈骗;而他负责和养兔场的王某联系取钱。至于为什么采取POS机套现的方式取钱,杨某交代,听说这样可以不被银行摄像头拍下,也能躲开警方追查。经审查,在3个多月的时间里,杨某一伙人涉嫌诈骗金额近400万元。目前,杨某、王某等4人因涉嫌诈骗已被顺义警方刑事拘留。
[导读]很多人并不知道,对废奴运动最顽固、最持久、最隐蔽的抵抗不是在美国南部,而是在西非、北非和阿拉伯世界。即使到今天,这些地方也还有相当程度的奴隶制或者变相的奴隶制存在。黑奴贸易是西方的原罪么?上海《东方早报》最近(2012年3月18日)发表了一篇题为“西方不高兴”的文章,评论法国哲学家帕斯卡·布鲁克纳《罪孽压身》一书。这本书和这篇书评实际上触及了中国自上世纪九十年代以来思想界的一个非常重要的问题:怎样看待“西方”在世界近现代历史上的地位。这个问题之所以重要,是因为它成了为很多“中国问题”垫背的问题,例如在有关普适原则的辩论中,持否定的一方的一个重要理由就是今日西方对非西方灌输价值观,但西方借以达到今天霸权地位的殖民主义、种族主义和帝国主义本身就是对这种价值的否定,所以普适原则过去很难说存在过,今天则成了西方意识形态霸权主义的另一种表现。 《西方不高兴》一文主要介绍的是布鲁克纳这本书的内容,即欧洲左翼知识分子为西方近现代历史上的殖民主义、种族主义和帝国主义罪行过度的自我谴责成为一种近乎病态的自虐,这就是所谓“罪孽压身”,甚至导致对非西方世界阴暗面的宽容。我曾经看过被称为“启蒙原教旨主义者”的布鲁克纳的一个采访节目,其中他说西方左翼知识分子和很多自由派背弃了启蒙运动确立的一些普适原则,对西方和非西方的不仁不义采用道义上的双重标准,用文化特殊性和价值多元论来为后者辩护。这种自我谴责和双重标准的社会后果是欧洲对今日世界事务的缩手缩脚,逃避责任,无所作为。《西方不高兴》中说,为减轻西方的负罪感,布鲁克纳强调“反西方主义”(anti-Occidentalism)是从蒙田一直延续到萨特的欧洲传统,“欧洲人犯错之后,不惮改错,随即发明了怀疑自己、批判自己的思想武器,比如后殖民理论、反西方中心论等等”,帮助非西方“完成了摆脱西方的历史使命”。另外,布鲁克纳还提出“共同忏悔”论来减轻西方的道义负担,例如在奴隶贸易问题上。书评概括他的观点说“为什么只有西方担这个骂名?英国在1807年立法禁止贩奴,而西方其他国家也闻风而动。但是布鲁克纳说, 在也门和沙特阿拉伯,贩奴活动直到1962年才被宣布为非法,毛里塔尼亚则要迟至1980年才采取这一措施(第155页)。横跨大西洋的奴隶贸易致使将近一千一百万人被贩卖,这个罪行当然要算在西方人账上。但是作者直言,其实还有另外两场旷日持久的奴隶贸易,却一直无人愿意道及,更无人公开忏悔。一个是从公元七世纪开始的东方奴隶贸易,另一个则是非洲人自己从本土向外的贩奴活动。据统计,在这两场贸易中,被贩卖的人数都超过一千万(第155-156页)。 所以作者气鼓鼓地说:‘是西方独家产生了废奴主义的思想,然后这一思想才在非洲和东亚传布开来。’” 布鲁克纳“罪孽压身”说法的语境基本上局限于西方知识和文化界,但他在贩卖黑奴问题上为西方减轻罪孽感的“共同忏悔”论,在中国的语境和知识背景下倒有一定的讨论价值。这倒不是说人们应该同意“共同忏悔”,而是说它所涉及的一些重要的历史事实在国际上可能是常识,但对于很多中国读者来说是完全陌生的,而这种陌生极大地限制或者扭曲了以对世界历史的理解为基础的意识形态讨论。 应该指出,《西方不高兴》中所引的布鲁克纳说的那些西方以外的黑奴贸易,在概念上是含混的,史实上是不清楚的,尤其是“一个是从公元七世纪开始的东方奴隶贸易,另一个则是非洲人自己从本土向外的贩奴活动”这两句话。非洲对外黑奴贸易主要有四个出口或者通道:第一条是人们熟知的从大西洋到美洲,称大西洋奴隶贸易;第二条是跨越撒哈拉沙漠到北非的马格里布,包括今日的摩洛哥、毛里塔尼亚、突尼斯、利比亚和阿尔及利亚(马格里布Maghreb在阿拉伯语言中就是“西方”Occident,意为那里是阿拉伯世界的最西端),再从那里通往地中海东部地区,称撒哈拉奴隶贸易;第三条是从非洲东部通过红海到达阿拉伯半岛、波斯湾甚至印度西部;第四条是沿尼罗河河谷北上到达地中海东部地区。 这四条通道中,最为人知的是大西洋奴隶贸易,它和欧美早期资本主义原始积累联系在一起,是殖民主义和种族主义的象征,也是这四大奴隶贸易中最残暴、对非洲破坏最大、影响最深远的。但关于这个奴隶贸易,有些事实很多人并不清楚。最重要的是这个罪恶的奴隶贸易的账确实不能完全算在欧洲奴隶贩子的身上,它是欧洲奴隶贩子和西非本地奴隶贩子的合谋和共富:欧洲奴隶贩子一般不踏上非洲海岸直接绑架和掠夺黑奴,而是由非洲奴隶主和奴隶贩子通过战争,绑架或购买获取奴隶,然后把他们送到停在海上的欧洲奴隶贩子的船上去做交易(就像同一时代的鸦片贸易中英国商船都是停在外海等中国走私贩前
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